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查卫军笔墨技巧需要文化支撑

2019-04-11 00:00:00 智能朗读:

设色山水

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水墨小品

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飞瀑响泉图

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焦墨山水

焦墨山水

隶书

隶书

彩墨小品

彩墨小品

龙翔凤翥

龙翔凤翥

方圆斋

方圆斋

无师门

无师门

查卫军 甘肃凉州人。甘肃省书法家协会会员,甘肃省美术家协会会员,甘肃国画院高级画师,兰州古城书画院副院长。

查卫军 甘肃凉州人。甘肃省书法家协会会员,甘肃省美术家协会会员,甘肃国画院高级画师,兰州古城书画院副院长。 作品曾多次参加国内各种书画展并获奖。2011年成功举办个人书画篆刻展览;2013年5月参加“西部风”十人书画联展;2014年应邀参加第11回中韩美术交流展;2015年应邀赴韩参加第12回中韩美术交流展。作品被嘉兴五四博物馆等国内外多家机构和个人收藏。 出版有《查卫军书画篆刻作品集》、《解象——查卫军书画作品选》等。

    兰州日报社全媒体首席记者李超文/图

    “书画艺术必须遵循一个理念,那就是要求大雅、除恶俗。”查卫军大半生在艺术的道路上辛勤耕耘、执著前进,也因此积累了深厚的功底和深刻的体会。他在书画、篆刻上造诣颇深,为熟知他的人所叹服。近日,查卫军接受了记者的采访,分享了他数十年藏于心头的艺术感受。

    “我们经常通过媒体看到一些大师的书画表演或者书画作品,不乏俗不可耐之人之作。”查卫军告诉记者:“究其原因就是因为文化素质低,鉴赏能力差导致雅俗不分。他们重笔墨技巧而不读圣贤书,创作缺乏文化支撑,最后只能落入俗套。”查卫军言辞的犀利令记者十分惊讶,但也无形中彰显出了他刚正的艺术品格。

新一代大发快三计划     “我们想想一个书画家的成长过程都经过从匠人起步,书法家最初是用手写形,其后是用心写意,很多人到此就为止了。”他说:“高明一些的下一步是用‘文化’写字,是在‘大文化’支承下进行一种文化与艺术相结合真正的艺术创作活动。这种‘大文化’包罗万象,无论是春秋战国的诸子哲学,汉魏各家的传经事业,韩柳欧苏的道德文章,程朱陆王的心性义理;无论是贵族屈原的忧患独叹,樵夫慧能的顿悟众生;无论是先民的诗歌、戏曲,以及那样朴素生动的陶文化,刚健恢宏的铜文化,温润高洁的玉文化,细致优美的瓷文化和那些刻写在竹简、丝帛上的历史;那些遗落在荒山野地里的各种先民的器物;那些笔随意动的书法等等,都焕发着中国传统文化深厚博大的特质,都可以是一个书画家的艺术养分和创作元素。”

    “其中,尤其是中国传统哲学思想对书画艺术实践活动有很重要的指导性和启迪性,因此作为书法爱好者必须明白书画技巧的背后需要文化。”查卫军强调:“有文化支撑而进行艺术创作的艺术家与注重巧能的匠人的根本区别在于作品所表现出来的技巧性与艺术性、雅与俗的区别。作品内涵的深刻与否,我们只有不断丰富文化知识才能在书艺上不断超越自我,脱俗气,洗浮气,除匠气,存雅气。”

    交谈中,查卫军解读了传统文化对书画的影响与作用,并开始逐渐引入儒释道的理念来进行了探讨。

新一代大发快三计划     “书画艺术的哲学思想源于传统文化,它从儒家‘中和之美’中逐渐成形,让我们得以能掌握将艺术表现控制在中正平和,以防流于放纵偏颇的要义。”他说:“从道家‘返朴归真’的思想中,我们获得了古朴自然的审美趣味;从‘有触于中,不平则鸣’的传统里继承了慷慨激昂有感而发的创作激情;更从禅学的‘心为物宰,不为物役’的思想里汲取了直抒胸臆,不主故常的创作旨趣。其中,道家学说对其影响比较深远。主要是因为老子所谓的‘道’昭示了天地万物存在演化的依据,昭示了事物的运变法则与规律。他主张‘致虚极,守静笃’,要消除人的心智的作用,使心空虚无知,除去欲念的烦恼,使心安宁沉静。这种状况就是最好的艺术创作状态。”

    查卫军认为:“道的基本观点一是中和融通,就是兼收并蓄,和谐共处,融合化一,追求事物多样性的统一;二是刚柔相济,自强不息,繁衍发展,变化向上。道儒两家对这种精神都有体现,道尚朴,即无华;儒尚诚,即诚实,没有造作,此二者虽然立论不同,但殊途同归。中国文化尚质朴,鄙浮华,求真实,贬虚妄。这种思想在艺术上的反映就是质朴、变化。”

    细细品来的确如此,对书法而言,艺术家们不仅把握的是物象的精神实质,更表现的是一种思想,一种精神和一种哲学理念。而书法的技术构成和各种线条的运用,所表现的正是艺术之“道”,表现的是中国哲学的深刻内涵。

    “所以,书法构成只能至简,至自然,要体现单纯的平易伟大,去追求形而上的境界。知其道,‘从之而用之,方能胜之’。”查卫军表示:“我们可以思考一下,道家的阴阳相对论和儒学的中和之美;‘变则通,通则久’的权变思想;形神互化、无为而为的观念以及传统自然观,这四个方面一直以来对书画发展产生了多大的影响。”

    阴阳相对论就是道家所言相生相克。在书画学习创作的全过程中都存在阴阳虚实相生相克,互相转化,要不断调和,使其刚柔相济。书法的理想境界正是如此——和谐之美。这种和谐是线条、布白、粗细、疏密、大小、曲直等参差错落、救差补缺、调轻配重,即“中”、“和”意义上的平衡,是文质合一,法意合一,形神合一。无论是在字的结体、章法、墨法、笔法,还是画的构图、意境中无不存在阴阳相对,对一笔、一字、一行、一幅作品而言都是如此。笔法笔势中的轻与重、方与圆、曲与直、粗与细、藏与露、纵与敛、疾与徐、燥与湿、连与断、巧与拙、浓与淡、布局上的大于小、虚与实,形式上的华与朴等等都是相对立又统一的,解决的方法就是传统文化中早已总结出的阴阳调和法,只有调和才能刚柔相济,体现中和之美。在《书谱》中也有精彩全面的论断:“违而不犯,和而不同;留不常迟,遣不恒疾;带燥方润,将浓遂枯;泯规矩于方圆;遁钩绳之曲直;乍显乍晦,若行若藏;穷变态于毫端,合情理于纸上;无间心手,忘怀楷则。”

    了解了阴阳相对统一,自然就会理解“知其白,守其黑”的道家思想,就可以尝试用这种意识去统领布局、构图,成黑白之形于怀中,纳虚实之意于纸外。尤其是山水画的留白,书法的章法,更具指导性。这些艺术智慧对于查卫军来说已经了然于胸。

新一代大发快三计划     《淮南之》云:“有生于无,实出于虚”,书法艺术中注重对空白的经营,强调计白当黑,正是此观点的体现,一纸之上,着墨处为黑、为器、为有;无墨处为白、为室、为无。墨为实,白为虚,有墨处为字画,无墨处同样为字画,有划处固要,无划处尤要,白为黑之凭,黑为白之藉,黑白之间,虚实互换,“乍刚柔以合体,忽劳逸而分躯”,老子的阴阳对立统一观点,被书法艺术中计白当黑之实践体现得淋漓尽致。

新一代大发快三计划     “儒道互补,刚柔相济体现出中和之美。”查卫军告诉记者:“《中庸》所提出的‘喜怒哀乐之未发谓之中,发而皆中节谓之和。中也者,天下之大本也,和也者,天下之达道也,致中和天地位焉,万物育焉’。儒倡导刚健有力,道旨意上善若水;儒法练神,道教练形;要形神兼备就要儒道互补。书法正是这样总体上以柔美为基调,含蓄蕴藉,寓俊宕之骨于清逸之气,柔中带刚,既要有深邃奇谲之思,又要有宽博旷放之形和率真疏爽之情,这样才能有汪洋恣肆之文,才能使胸无挂碍,才能下笔有神,势不可遏。”

    他说:“在书法上如果失去中和之美,追求片面而背离了规范,那么就会质直者径挺不遒;刚硬者倔犟无润;矜敛者弊于拘束;脱易者失于规矩;温柔者伤于软缓;躁勇者过于剽迫;狐疑者溺于滞涩;迟重者终于蹇钝;轻琐者染于俗吏。所以先哲早就告诉我们‘志气和平,不激不厉,而风规自远。’”

    “‘变则通,通则久’的易变观念对我的书法学习和创作有重要的指导意义。”查卫军告诉记者:“《书谱》云:‘一画之间,变起伏于峰杪,一点之内殊衄挫于毫芒。况云积其点画,乃成其字’,‘而醇醨一迁,质文三变,驰骛沿革,物理常然。’但最可贵的是‘古不乖时,今不同弊’。文质彬彬,然后君子,求变的根本是追求文质合一,如果文采与质朴不能配合相宜,怎能有君子的风度。项穆《书法雅言》对章法和布局中求变论述十分明了,他说‘兵无常阵,字无定形’,‘阵势虽变,行伍不可乱也。’这就是变则通的道理,用这种辩证的思想指导实践理所当然。”

    “形神互化,虚静、虚无、无为的观念也有指导性。”他认为:“唐人谭峭的《化书》中说:‘道之委也,虚化神,神化气,气化形,形生而万物所以塞也’;‘道之用也,形化气,气化神,神化虚,虚明而万物所以通也’。古圣人穷通塞之端,得造化之源,忘形以养气,忘气以养神,忘神以养虚,虚实相通,是谓大同。书画创作中的形、神、气、意互相转化,笔墨之形需要有神态气韵和精神,需要大‘意’,最后努力将小‘形’变为大‘象’。”

    采访的最后,查卫军将自己的艺术理念进行了一番总结:“老子、庄子在谈到宇宙本体即‘道’的自然状态时提出了淡、素、拙、实等一系列概念并加以阐释,其中‘淡’为要,老子说‘恬淡为上,胜而不美。’庄子也说‘恬淡寂寞无为,即雕即琢,复归于朴。’所谓‘淡’既是朴素风格,与‘巧’、‘华’相对立。‘巧’做作,‘华’繁琐。淡追求回归自然的朴素,自然又是艺术创作的最高境界,美的生命在于朴素,这正印证了道家哲学中‘自然’观念,突出本色之美。文人画家‘萧条淡泊’、‘闲和严静’、‘简而意足’的审美追求,也显然是受道家自然观的影响,这种追求艺术意境的空灵与平淡的审美理想里沉淀着先秦道家哲学对于自然境界推崇的精神。”

新一代大发快三计划     他说:“不论是书画或者篆刻,我们需要努力反复从传统中化入化出,在中国文化丰厚的底蕴中,在变化不可方物的中国书法绘画线条中逐渐寻找属于自己的艺术语言,力求要本乎我心。”

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